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Tocante a los revolucionarios del siglo pasado, dice el mismo ilustre escritor: “El último siglo, que se encarnizó contra todo cuanto hay de sagrado o de respetable, no dejó de declarar la guerra a la lengua latina. Los franceses, que dieron el impulso, olvidaron casi enteramente esta lengua, y se olvidaron a sí mismos, hasta el punto de hacerla desaparecer de sus monedas, sin reparar ni advertir aun ahora, el delito que han cometido a un tiempo contra la razón europea, contra el gusto y contra la Religión.”
El P. Arsenio Cahour, de la Compañía de Jesús, demuestra ampliamente con hechos y documentos, que llenan toda la primera parte de su excelente obra Los Estudios clásicos y profesionales, cómo la guerra declarada al latín desde el siglo pasado procedió del odio de los impíos contra la Iglesia. Y la tan autorizada revista La Civiltá Cattolica (ser. IV, t. III) hace notar que este odio es la única causa, que se puede señalar fundadamente, del abandono en que de un siglo a esta parte ha ido cayendo la lengua latina en las obras de ciencia y en el uso de los sabios.
En orden a los enemigos que el latín y los demás estudios clásicos tienen en nuestros días, con decir que son los liberales, queda al descubierto la causa que los mueve; pues ellos mismos se glorían de ser herederos de los revolucionarios del 89, cuyos principios contiene el código de donde el liberalismo deriva sus doctrinas y la norma de sus hechos.
De esta guerra contra el latín muestra La Civiltá (ser. IV, 1.1) que es una consecuencia del naturalismo político, herejía tan encarnada en las mentes de muchos, y que conduce directamente al término por ellos suspirado de hacer que desaparezca la Religión católica de la sociedad. “Y ciertamente, añade, para consumar en todas sus partes la separación entre la sociedad civil y la sociedad religiosa, o como prefieren decir, del Estado y de la Iglesia, uno de los más eficaces medios es que aquel no entienda absolutamente la lengua de ésta, para quitar de raíz el único medio de comunicación directa que puede haber entre criaturas humanas, que es la palabra.”
No es, pues, una casualidad, sino una razón común de odio la que ha congregado a tantos enemigos de la Iglesia Católica para hacer de diversas maneras la guerra a los estudios clásicos y más en particular al de la lengua y literatura latina. Y con esto pueden advertir en qué compañía van y qué causa defienden aquellos pocos católicos que, directa o indirectamente, han contribuido a su decadencia; los cuales en esta empresa, como sucede en algunas otras, han sido, sin quererlo ni pensarlo, instrumento de los malos.
Notas:
1 Historia de los heterodoxos españoles, por el Dr. D. MARCELINO MENÉNDEZ PELAYO, tomo III, cap. II, § VI.
2 Memorias para la historia del Jacobinismo, tomo I, cap. V
3 Ensayo de una biblioteca española de los mejores escritores del reinado de Carlos III, por don JUAN SEMPERE Y GUARINOS, tomo IV, art. Planes de estudios.
4 Historia de los heterodoxos españoles por MENÉNDEZ PELAYO, tomo III, cap. III, § II.
5 El Estado moderno y la escuela cristiana por el P. FLORIAN RIESS; obra aumentada por ORTI y LARA, parte I, párrafo IV.
6 El Secreto de la Francmasonería por Monseñor Java, Obispo de Grenoble.
7 Memoria presentada al Congreso Nacional, pág. 37.
8 Contra Gentes, lib. I, cap. 1.
9 Le Syllabus, par Petitalot.
10 Ensayo sobre el Catolicismo, el Liberalismo y el Socialismo, por JUAN DONOSO CORTÉS, lib. I, cap. I.
11 Constitutio dogmatica de Fide, cap. IV.
12 Del Papa, por el conde JOSÉ DE MAISTRE, lib. I, cap. XX.
13 Amm. Marcell. lip. XXII, car. X.
14 De la Iglesia galicana, lib. I, cap. VI.
15 La Iglesia Romana y la Revolución, libro IV.
16 Del Papa, lib. I, cap. XX.