Apuntes Catolicos - Catholic Notes

Pongamos delante de una de las modernas máquinas dinamoeléctricas a un observador que jamás haya tenido noticia de esta clase de aparatos. No se puede decir de él que conoce perfectamente la máquina, por más que haya visto y examinado con atención cada una de sus partes, ni aunque las vea funcionar, ni aunque él mismo excite y utilice las corrientes; mientras no sepa cuál ha sido el objeto que se ha propuesto el inventor y cómo lo ha conseguido, cuáles son según este fin las relaciones que ligan entre sí las diferentes piezas y les señalan forma y lugar determinado en la obra; su conocimiento sería tan incompleto como que no verá allí más que una máquina que produce chispas o luz. Ahora bien, el universo entero es una máquina admirable, cuyo artífice es Dios. En vano, pues, se jactará el hombre de que ha registrado las entrañas de la tierra, sondeado los mares y medido las profundidades del espacio; en vano habrá descubierto los medios de poner a su servicio las fuerzas de la naturaleza; este conocimiento no le basta para alcanzar la verdadera ciencia que hace sabios, mientras no conozca el fin a que el soberano artífice ha ordenado el universo y las relaciones que cada uno de los seres tienen con este fin último; y esto no lo podemos saber si Él mismo no nos lo hubiera revelado, porque el mundo con todas las criaturas visibles e invisibles que encierra, ha sido creado para un fin sobrenatural, y el orden sobrenatural, que perpetuamente domina y atrae a sí este universo, como el fin a los medios, excede la capacidad de nuestra razón. Pero, puesto que a su Divina Bondad plugo revelarnos este fin, y las múltiples y estrechas relaciones que con él tienen todos los seres del universo, que son los objetos de que trata la teología, estos conocimientos son los que constituyen la verdadera sabiduría, sin la cual los que conocen el mundo, sólo lo conocen imperfectamente, en su parte menos noble y como en la corteza exterior que cubre sus arcanos. Y si aun en lo antiguo, los sabios de la gentilidad no se tenían por tales mientras con su razón no podían investigar acerca de Dios, y comprendían que sin esto su conocimiento de las cosas era imperfecto por descuidar en ellas lo más esencial, que es la relación que tienen con Dios como con su Autor y Ordenador; mucho menos se podrá llamar verdaderamente sabio en nuestros días, el que hallándose en medio de los resplandores de la luz que ha derramado en el mundo nuestro Divino Redentor, no penetre en el conocimiento de lo que nos enseña la revelación. Por eso quien quería antiguamente ser de veras sabio y abarcar la perfección de los conocimientos humanos, no se contentaba hasta profundizar en el estudio de la Religión, y así era tan frecuente el ver unido en nuestros doctores católicos el grado de la sagrada teología con el de la jurisprudencia. Finalmente el ser la teología la verdadera sabiduría, como acabamos de demostrar, hace que su influjo se extienda a todas las demás ciencias. El Sumo Pontífice Pio IX nos enseña (Encíclica Qui pluribus, de 9 de Nov. de 1846) que “el conocimiento de las cosas divinas ilumina, fortifica y perfecciona admirablemente la razón humana”; y nuestro santísimo Padre el Papa León XIII, que felizmente gobierna la Iglesia, dice en su Encíclica Æterni Patris: “El esplendor de las verdades divinas recibido en el ánimo, ayuda al mismo entendimiento… confiérele gran nobleza y lo torna más agudo y vigoroso”. En efecto “la Religión, escribe un controversista católico, se impone: amada o aborrecida, ocupa su lugar necesario en la vida humana, y no hay una sola rama de los conocimientos humanos de donde pueda ser desterrada… Con razón, pues, se dice, que la teología es la reina de las ciencias, porque con todas tiene estrecha relación”. (9)