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Toda persona sensata habrá de concedernos que, quien tan claramente ve cómo está de su parte la razón y la experiencia, no por ciega rutina ni por fanática veneración se adhiere al sistema que siempre ha profesado, sino porque procede racionalmente y no quiere envolver a sus alumnos en las tinieblas de la ignorancia ni hundirlo en las bajezas de la degradación; antes bien, el ciego desprecio a la antigüedad, y no otro motivo razonable, es la mayor parte de las veces lo que impide a los adversarios reconocerlas ventajas del antiguo sistema.
Que la aplicación de este sistema es hoy posible, lo muestra la experiencia en los pocos colegios que están completamente montados a la antigua. Que esta aplicación es saludable, lo hemos mostrado largamente en este trabajo, y lo confirma Crétineau Joly con el siguiente juicio acerca del Ratio studiorum, que, como hemos hecho observar, es el representante más genuino que nos queda del método antiguo: “Trescientos años hace que se concibió este sistema, y estudiándolo sin prevención, fuerza es confesar que es joven y nuevo todavía. A excepción de algunas ligeras modificaciones, que indicó ya la previsión de Ignacio, y que versan sobre la elección de autores o sobre la introducción de cursos especiales, convendría a toda sociedad que no haga estribar su fuerza en una incredulidad sensualista, lo mismo que convino a la juventud de los siglos XVI, XVII y XVIII”. (1)
Este juicio desapasionado del historiador francés, así como el de muchos autores insignes que hemos citado en el decurso de este escrito, prueba que éste es el modo de pensar de las personas sensatas que se han ocupado en meditar sobre estos graves asuntos.
Por remate de nuestro trabajo transcribiremos los principales párrafos de un artículo que vio la luz pública en 1870, en la revista “La Ciudad de Dios”, donde, al proponerse las bases para la organización de un colegio católico, se hace un resumen de las que nosotros acabamos de recomendar. Dicho artículo salió de la pluma del infatigable publicista Sr. Orti y Lara, insigne catedrático de la Universidad de Madrid, de cuya vasta instrucción y sólidos principios dan buen testimonio sus numerosos escritos:
“¿Qué es, pregunta el articulista, qué debe ser un colegio católico, es decir un colegio cuya organización, cuya disciplina, cuyo espíritu y cuyos frutos lo hagan digno de tan glorioso dictado?… Acaso no han pensado todos, con la madurez necesaria, en la respuesta que debe darse a tan graves e importantes preguntas. Séanos a nosotros permitido decir humildemente nuestro parecer sobre una materia que nos es en cierto modo familiar, acerca de la cual hemos meditado a menudo.
La mira principal de un colegio católico debe ser a nuestro juicio restaurar lo que la revolución ha destruido en este ramo, es a saber, la educación piadosa de la juventud, el conocimiento de la lengua latina y el estudio de la filosofía cristiana. Sobre cada uno de estos puntos vamos a indicar nuestro pensamiento.
Acerca del primero están concordes no solamente los ánimos penetrados de sabiduría y virtud cristianas, sino aun los de muchas personas, disipadas por el espíritu del siglo, las cuales suelen desear para los jóvenes en general, y especialmente para sus hijos, la luz que ellos aborrecieron y los hábitos de orden, disciplina y piedad con que ellos también suelen estar reñidos.