Apuntes Catolicos - Catholic Notes

La razón es clara: las ciencias en cuanto tales, son la explicación de las cosas por sus causas: y en este punto hemos llegado tan adelante que se niega que haya causas en el mundo, calificando la idea de causa de irracional y sofistica. Con semejantes progresos no es de extrañar que la física y la química, desechados los verdaderos fundamentos que les ofrece la filosofía, anden errantes de hipótesis en hipótesis; que la zoología, desconociendo el solidísimo concepto de la vida asentado por los sabios antiguos, haya ido a precipitarse en los delirios del darwinismo y haeckelismo; que en la geología se sucedan por turno las hipótesis vulcánica y plutónica; y en suma que lo que hoy se condecora con el nombre antonomástico de ciencia sea un campo de confusión y desorden. Hechos, nada más que hechos, que se puedan averiguar por los sentidos: a eso se reduce la ciencia actual, si quiere ser consecuente consigo misma. “Si Aristóteles resucitase, dice Smell (1), y se viese transportado entre nosotros, se consideraría, en presencia de nuestra astronomía, de nuestra mecánica y de nuestra física, como un niño que carece del uso de la palabra. Si pusiésemos en sus manos nuestros actuales tratados de historia natural, hallaría, comparándolos con los suyos, mayor número de clases y de especies y descripciones anatómicas más precisas y exactas; pero no hallaría en nuestros libros un nuevo medio de penetrar de la esfera visible a la esfera invisible de la vida. Se convencería pronto de que su modo de ver en el estudio de la naturaleza orgánica no ha sido aventajado esencialmente, y comparando sus propias ideas en esta materia con las de hoy, no vería razón para considerarse humillado. Cuando después oyese a los filósofos agitar la cuestión de si en el organismo material habita un alma inmaterial y sustancial, o si la atracción y repulsión de los átomos es suficiente para explicar la formación del organismo, entonces es probable que, volviendo a su primera concepción de la entelequia, expresase su admiración por la grosería de la que la ha sustituido.” Así, pues, aunque hayamos logrado todos esos adelantos materiales y muchos más, no por eso está más adelantada la civilización. Porque la perfección del hombre no consiste en el dominio de la materia, sino en el dominio de sí mismo, ni el fin que Dios le ha señalado es adelantar las ciencias físicas, sino disponerse a sí mismo para llegar al cielo. La grandeza del hombre procede de su entendimiento y de su voluntad; cuando lo que es principal, la parte intelectual y moral, se encuentra en decadencia, los progresos materiales no significan nada. Supóngase la suma perfección en los medios de dominar la materia puesta en manos de seres abyectos señoreados por sus pasiones, ¿qué será el mundo? un monstruo de desorden; la materia perfeccionada y el hombre embrutecido. Sí, pues, han de tener los progresos en las conquistas el resultado que la divina Providencia se propone, cuando facilita los medios materiales al hombre, es necesario pensar con tiempo en fijar sólidamente la dirección de los ánimos por medio de una educación verdadera. § II No faltará quien exclame al llegar aquí: ¿Por qué los colegios católicos y de corporaciones docentes no siguen al pié de la letra un sistema que, según se dice, tan benéficos resultados produce? La respuesta es obvia. Porque estos colegios, en fuerza de las circunstancias actuales, no pueden formar un cuerpo aislado y separado de los demás establecimientos públicos, no les es dado destruir las preocupaciones tan generalizadas que existen contra los estudios clásicos, se ven forzados a seguir los planes oficiales, amontonando y simultaneando asignaturas y más asignaturas.