Apuntes Catolicos - Catholic Notes

SEGUNDA PARTE DEL SISTEMA ANTIGUO CAPÍTULO VIII IMPORTANCIA QUE DA EL SISTEMA ANTIGUO A LA FILOSOFÍA Y A LAS CIENCIAS § I Transcurrido el período de las Humanidades, desarrolladas, o mejor, acompañadas en su desarrollo gradual las facultades de la memoria, de la imaginación, de la sensibilidad por medio del trabajo y ejercicio asiduo sobre las literaturas griega, latina y patria, mientras que se educa a la par la voluntad con el influjo de la religión; llega su turno al cultivo pleno y más inmediato del entendimiento, que inició su desarrollo junto con las demás facultades y que, según el sistema antiguo, ha de perfeccionarlo por medio de la filosofía. De ella nos toca tratar, y así en el presente capítulo haremos ver por qué razones los antiguos daban tanta importancia a este estudio, que tenían por el más necesario; reservando para otro el exponer cuán acertado era el antiguo sistema, tanto en la doctrina, como en el método de aprenderla con provecho. En cuanto a la importancia de la filosofía se deduce claramente de su objeto que es el estudio de los primeros principios de las ciencias y el examen de las cuestiones sobre Dios, el mundo y el hombre, por lo cual ha sido siempre considerada como guía y maestra de la vida. Y a la verdad, es en primer lugar maestra y guía del entendimiento, el cual perfecciona enseñándole el recto modo de discurrir, y suministrándole con el ejercicio de la lógica medios para descubrir y armas para combatir los sofismas sugeridos por las pasiones o por los hombres interesados en engañarle. Este nobilísimo título de guía y maestra le cuadra de especial manera por ser el tesoro de donde todas las ciencias sacan o principios para establecerse, o método y auxilio para su desarrollo, porque ciertamente, la filosofía es la ciencia general que estudia los consejos supremos, universales y comprensivos de todos los demás objetos concretos, y las causas en las que todos los conocimientos vienen en último término a resolverse; y por lo mismo, sin el conocimiento previo de esta ciencia general no se puede poseer ninguna otra ciencia. Tan necesaria es para las facultades profesionales de teología, jurisprudencia y medicina, que sin ella no pueden dar un paso con pié seguro, se reducen a meros estudios empíricos y, como acertadamente se ha dicho, descienden de la categoría de ciencias a la de escuelas prácticas de oficios pro pane lucrando. Las demás ramas de los conocimientos humanos, las ciencias exactas, físicas y naturales no se revisten tampoco del carácter de ciencia sino en cuanto estriban en la filosofía, de la cual no son más que partes y ramificaciones, y como tales han estado incluidas en su enseñanza, y no sin fruto, por largo espacio de tiempo; pero cuando se apartan de la filosofía, quedan como ramas desgajadas del árbol, que ya no reciben de él la savia que las vivifica, y bien lo manifiestan en que, a pesar de su separación, tienden a volver a injertarse en su tronco, en virtud de la fuerza natural de las cosas. La filosofía es naturalmente necesaria al hombre, porque le es necesaria la generalización y explicación de los fenómenos subiendo a sus primeras y supremas causas, sin lo cual todos sus conocimientos se reducirían a un agregado informe de hechos sin mutua conexión y sin la unidad que entre sí los enlaza; de donde procede que por una tendencia irresistible, como que está fundada en la misma naturaleza racional del hombre, el químico, el geólogo, el naturalista no se contenta con la simple observación y experimento de los fenómenos por los sentidos, sino que ejercita con respecto a ellos sus potencias superiores, y no sólo para explicar la causa más inmediata, pues no descansa hasta encontrar la última, que es la única con que su ánimo queda plenamente satisfecho.