🔒Открыть пост
и посмотреть медиа
и посмотреть медиа
Дохристианская древность в мемориалах эпохи модернизма
Привет, с вами Лев Масиель Санчес.
В эпоху позднего модернизма в мировой архитектуре намечается возврат к национальным и историческим образам. Для многих народов Советского союза они были в первую очередь связаны с христианским периодом их истории, что было политически нежелательным. Поэтому в Армении и Грузии архитекторы и скульпторы стали часто обращаться к дохристианским мотивам.
Мемориал Сардарапатской битвы (недалеко от Армавира, Армения, 1966–1968; Рафаэл Исраэлян) показывает беспрецедентную для советской республики свободу национального самовыражения, так как посвящен не советской истории: сражение было выиграно армянами у турок в 1918 г. еще до присоединения Армении к Советскому союзу. Рафо Исраэлян выбирает для комплекса аналогии из мировой древности — ассирийские быки, египетские рельефы и др. Из армянского наследия он использует особый тип раннехристианских построек (т. н. памятники), которые меньше напоминают о христианстве, чем храмовая архитектура.
Музей этнографии в Сардарапате (1974–1977, недалеко от Армавира, Армения; Рафаэл Исраэлян), построенный позднее в составе того же комплекса, вновь обращается к нецерковной армянской древности. Снаружи музей напоминает неприступную крепость. Внутреннее же пространство перекрыто ступенчатыми сводами (азаршен), типчными для традиционного армянского дома (глахтун).
Мемориал Дидгорской битвы (1976, горы к западу от Тбилиси, Грузия; Мераб Бердзенишвили) посвящен событию не советской, а средневековой истории: в 1121 г. грузинские войска отстояли независимость страны от турок-сельджуков. Здесь христианские аллюзии были бы более чем уместны, и авторы очень аккуратно и подспудно вводят их. В центре комплекса установлен дедабодзи — «материнский столб», главная опоры кровли деревянного крестьянского дома. В Дидгори стоящий на высоком холме дедабодзи, на который не опирается кровля, приобрел неожиданное сходство с памятным крестом. Этот же мотив поддерживается десятками мечей с их поперечными крестовинам; мечи воткнуты в холм и сверкают на закатном солнце. В сочетании с каменными фигурами воинов, как бы врастающих в землю (или восстающих из нее), кресты создают выразительный образ памятного кладбища, соединяющего древнюю, средневековую и современную Грузию.
Церемониальный центр народа отоми́ (1980, близ Темоайи, Мексика; Икер Ларраури) отражает другую тенденцию модернизма. В Мексике эпохи модернизма обращение дохристианской истории носило антиклерикальный и антиколониальный оттенок. По инициативе президента Хосе Лопеса Портильо к северо-западу от столицы высоко в горах (3200 м. над уровнем моря) возводится огромный скульптурно-ландшафтный комплекс для церемоний коренного народа отоми́. Общий дизайн отсылает к доиспанской архитектуре центральной Мексики (Теотиуакан, Шочикалько и др.). При этом формы каменных конусов, скрученных колонн и другой скульптуры не отсылают к конкретным прототипам — это изысканные модернистские фантазии на темы славного прошлого.
В четверг мы продолжим разговор о том, как современная архитектура работает с историей, на открытой лекции Льва Масиеля Санчеса — 13 августа в 19:30 пройдет встреча «Образ Софии Константинопольской в архитектуре ХХ века» лектория «Искусство: Бог в деталях».
Регистрация
Лекторий проходит в рамках годичной программы «История искусства» от «Пробы». Вторая волна набора открыта до 14 августа.
Подать заявку