Apuntes católicos - Notas católicas

Y puesto caso que el sistema a que generalmente se concede la preferencia en la dirección de los estudios, no es más que una parte de ese vasto plan de secularización, síguese que un católico no puede aceptar a ciegas y en todo su conjunto tal sistema, que le viene del campo enemigo. No queremos decir con esto que todos y cada uno de los detalles de ese sistema contengan una impiedad; hay en ellos algo aceptable, pero la masa en general ha fermentado con levadura emponzoñada, y sería temerario, por no decir cruel e inhumano, que un padre quiera probar en sus hijos la eficacia de este tóxico. Finalmente, y para concluir este punto con un testimonio nada sospechoso, citaremos unas palabras con que el conde de Cabarrús exponía en una de sus cartas al príncipe de la Paz los medios de asegurar en España la victoria del enciclopedismo filosófico. “¿Queremos que no se degrade la razón de los hombres? Apartemos los errores y enseñémosles sólo cosas precisas, útiles, exactas… Se trata de borrar las equivocaciones de veinte siglos, apoderarse de la generación reciente, y veinte años sobran para regenerar a la nación”. Aprendan, pues, los buenos a desconfiar del presente griego que nos regalan los más irreconciliables adversarios de nuestra bandera, y no olviden que la de los enemigos tiene en un lado aquel lema capcioso: Instruir para educar; y ostenta en el otro su verdadero designio declarando sin ambages por la Venta suprema del Carbonarismo en estos términos: “Nuestro fin último es el de Voltaire y de la Revolución francesa: El anonadamiento eterno del Catolicismo, y hasta de la idea”. PARTE II RAZONES PARTICULARES QUE HACEN ESTIMABLE EL LATÍN A TODOS LOS CATÓLICOS § I Fuera de los motivos generales que en la segunda parte de este trabajo expusimos, el estudio de la lengua latina tiene en particular para todo católico un interés propio y especial, cuyos fundamentos vamos a exponer. Por de pronto a nadie se le ocurrirá negarnos que no sólo para profundizar en la teología, pero aun para adquirir de ella un mediano conocimiento, es indispensable el latín; puesto que en latín están escritas las obras teológicas y las que constituyen las fuentes de las ciencias sagradas. Mas, esto concedido, todavía nos parece que no ha de faltar quien pregunte por qué tratamos de propósito la necesidad del latín para la teología, a la cual únicamente se dedican los que aspiran al sacerdocio. El motivo está en su singular nobleza y en su influjo sobre los demás conocimientos humanos, por lo cual no es, como algunos creen, ciencia a que exclusivamente hayan de dedicarse los eclesiásticos; pues según lo que en 1881 decía el Ministro de Instrucción Pública, “nada perdería la Nación en hacer revivir los tiempos de Bossuet o de Gerson en el estudio de la teología, que la Alemania coloca a la cabeza de sus investigaciones científicas y forma la primera de sus Facultades Universitarias”. (7) Explanaremos algún tanto estas ideas, que pudieran parecer peregrinas a quien no alcance las razones en que se fundan. La teología es la más noble de las ciencias, puesto que su objeto es el más sublime de cuantos ocupan el entendimiento humano, es Dios mismo, conocido con la luz de la revelación, y las obras más perfectas de Dios; la certidumbre de sus principios es la mayor de todas, porque se apoya en el más firme de todos los motivos, que es la ciencia misma y la palabra de Dios; su fin como ciencia práctica es el más excelente de todos, porque es la bienaventuranza sobrenatural del hombre, adonde como a fin último se enderezan todos los fines de las demás ciencias prácticas. Sin el conocimiento de la teología es imposible el conocimiento perfecto de las cosas, propio del verdadero sabio, que, como enseña Santo Tomás (8) es sólo aquel que considera el fin del universo.