Apuntes católicos - Notas católicas

Por todas estas cosas y razones, siempre que ponemos los ojos en la bondad, eficacia y esclarecidos frutos de esta enseñanza, que nuestros mayores tanto amaron, juzgamos que se procedió sin razón ni consejo en no darle siempre el honor debido, ni haber este durado en todas partes; mayormente constando, como consta, que el uso perpetuo, el juicio de los más ilustres varones, y sobre todo, el voto de la Iglesia, fue favorable a la filosofía escolástica. En lugar de la antigua doctrina se introdujo aquí y allí cierta filosofía nueva, de dónde provino no haberse recogido los frutos apetecidos y saludables que la Iglesia y la misma sociedad civil habrían deseado. Gracias a los novadores del siglo XVI, hízose moda discurrir en materias filosóficas, sin miramiento ni respeto alguno a la fe, no negándose a nadie la licencia que cada cual pedía y otorgaba a su vez, para excogitar a su placer las opiniones que le sugiriese su propio ingenio. De dónde provino multiplicarse sin medida los sistemas de filosofía, y nacer sentencias diversas y contradictorias aun sobre las cosas que son principales en los conocimientos humanos. A menudo de la muchedumbre de opiniones se pasó a la incertidumbre y a la duda: y todos saben que de la duda al error no hay más que un paso. Este mismo amor a la novedad, por ser tan común en los hombres moverse a obrar por espíritu de imitación, pareció en algunas partes haber inficionado el ánimo aun de los filósofos católicos; los cuales desdeñando el patrimonio de la antigua sabiduría, más que acrecentarla y perfeccionarla, quisieron inventar teorías y sentencias peregrinas, con menguado consejo a la verdad, y no sin detrimento de las ciencias. Porque como esta muchedumbre de doctrinas sólo se apoya en la autoridad y arbitrio de determinados maestros, tiene un fundamento mudable, y por esta causa, en vez de dar a la filosofía la firmeza, estabilidad y fortaleza de la antigua, la hace fluctuante y ligera. No es maravilla, pues, que en siendo contrastada por razones contrarias, se encuentre alguna vez privada de medios eficaces de defensa; falta que a nadie debe imputar sino a sí propio. Y no es esto decir que desaprobemos el estudio de los sabios que aplican las fuerzas de su ingenio y erudición y el tesoro de los nuevos descubrimientos a cultivar la filosofía, pues tal estudio sabemos bien que conduce a la perfección de las doctrinas; sino que se ha de cuidar que en tal estudio no se cifre todo, ni aun la parte principal de este ejercicio.” § II Pasemos ahora a tratar del método más acomodado para la fructuosa enseñanza de esta doctrina. En un importante carácter difieren en todas sus enseñanzas la escuela antigua y la nueva, y es en la diversa estima que tienen de la repetición y ejercicio. El sistema moderno gusta de recorrer como mariposa el campo de los conocimientos humanos, pasando ligeramente y tomando de ellos sólo lo que puede alcanzarse sin trabajo; así, en su afán de recorrerlo todo, no le queda tiempo para detenerse ni trabajar con fruto en ninguna materia. Además de que, profesando infinito respeto al hombre, juzgaría hacer un agravio a los alumnos, poniendo en duda su vasta comprensión y claro talento, si los obligase a la trivial repetición, propia sólo de maestros retrógrados y rezagados, degradante para la dignidad del discípulo y, para decirlo sin ambages, más que otra cosa molesta en sumo grado para el profesor; que si ya en las clases inferiores está condenado casi a destierro este trabajo, mucho más ha de suceder esto en las de filosofía, pues los alumnos se encuentran entonces en el pleno desarrollo de sus facultades.