Apuntes católicos - Notas católicas

Sin embargo, no parece tampoco que sean lugar inconveniente para este estudio los últimos años de la segunda enseñanza, que actualmente se le consagran. Lógrase con esto una ventaja de mucho precio, y es la de que aquellos jóvenes que de la segunda enseñanza no hayan de pasar después a las Universidades, reciban la conveniente instrucción acerca de las principales cuestiones con que irremisiblemente se han de encontrar en medio de la sociedad, para que vivan precavidos contra los asaltos del perverso filosofismo, y no se hallen sin defensa en medio de tantos y tan graves peligros como continuamente se originan de la desenfrenada licencia de hablar y escribir, así en materias sociales como en las religiosas. Sólo sí es absolutamente indispensable que se mantenga completa la separación entre este segundo período de la enseñanza secundaria y el primero, puesto que ni las letras se avienen con el método simultáneo, como antes hemos demostrado, ni tampoco la filosofía y los otros ramos positivos que la acompañan pueden ser estudiados con fruto en los primeros años, cuando el entendimiento del alumno no se halla todavía bastante desarrollado ni cultivado. Tan fundada en la naturaleza de las cosas y tan universalmente reconocida es esta necesidad de separación, que no solamente los defensores del antiguo sistema, sino también muchos partidarios del nuevo, han propuesto en algunas naciones de Europa la fundación de colegios especiales para la filosofía y materias positivas con el nombre de Liceos, diferentes y separados de los Gimnasios donde se enseñan las Humanidades. § II Mas para que la filosofía lleve los preciosos frutos que hemos enumerado y ejerza su benéfico influjo en el individuo y en la sociedad, es manifiesto que no basta enseñarla de cualquier manera, antes es necesario que su estudio tenga la extensión conveniente y que esté sujeta su enseñanza a ciertas condiciones que aseguren el buen éxito. Ofrécese, pues, naturalmente preguntar: ¿es acertado el modo que emplea el sistema moderno en la enseñanza de la filosofía? Respondemos que no, ni en la extensión que le señala, ni en la doctrina que adopta, ni en el método en que la explica. Del método y la doctrina trataremos en el siguiente capítulo, concretándonos a declarar en este, cuanto yerra el sistema moderno en la limitada extensión que fija al estudio de una ciencia, tan importante y de tan vasta y general aplicación a todo género de conocimientos. ¿Qué es, en efecto, la filosofía que hoy se suele enseñar, separada de las Facultades universitarias, en los colegios nacionales o establecimientos análogos? Una clase de puro nombre, por donde forzosamente hay que pasar para obtener el certificado que habilite la entrada en la Universidad, pero en la que apenas se enseñan más que algunas nociones, que, despojadas de la amplificación de que suelen usar los libros de texto en tales clases empleados, se podrían condensar en un centenar de páginas; y aun esos conocimientos quedan prendidos con alfileres, como que ningún ejercicio se exige de los alumnos. Los tratados de la filosofía, escritos en lengua vulgar para que la difusión oculta la carencia de ideas claras y precisas, están reducidos por lo común a un poco de lógica y de psicología empírica; la metafísica, que es lo más sustancial de la filosofía, está desterrada de las escuelas y su solo nombre es ya mirado con horror, como un objeto de abominación. Es verdad que algunos planes de estudios añaden los nombres de teodicea, ética e historia de la filosofía; pero la teodicea y ética quedan en el aire sin el fundamento de la metafísica; y las tres no son en las clases más que brevísimos capítulos, tanto que, añadidos a la psicología y lógica, se recorren todas con holgura en el exiguo espacio de dos cursos con tres horas semanales de clase; tiempo menor que el que se concede a varias asignaturas secundarias, como la geografía, la historia o cualquiera lengua viva.