Петр Левич - психология будущего

Третий день в Тамере Утром делали сок из груш и яблок. В сумме литров 140 сделали. Кстати, вчера я сказал, что собрали урожая килограмм 40, я ошибся, сегодня обсуждали - 200-300 кг собрали. Это очень круто - в один день собирать урожай, на следующий день делать из него сок. Выпил сок прямо из-под пресса. Это самый вкусный сок в моей жизни. Чувствую, как пропускаю через себя жизнь и через это с ней соединяюсь. И это целительно. Ночью была церемония ночь на горе под полной Луной. Круг молитв, приглашение предков. Разные языки, один круг. Ночь очень холодная, кутаюсь в спальник, чувствую племя вокруг, от этого теплее. На входе один из участников шел с вопросом "Каково это - быть indigenous?", этот вопрос проник в мою ночь. В частности, оставаться с группой, в общем процессе, а не уходить куда-то греться одному. Проснулся от дождя по спальнику, вылез, дождь закончился, пошел встречать рассвет. Про историю сообщества и фазовый переход смены поколений Дитер Дум - сооснователь Тамеры - никогда не стремился к власти. Но люди проецировали это на него. В какой-то момент он решил отойти от управления. "Я слишком сильный для этого сообщества, оно не может развиваться." - сказал он. Жил иногда в доме на колесах на горе. Но у него не получалось полностью выйти из лидерской роли, поле не отпускало. И потом он заболел. И в этот момент уже действительно сообщество осталось без лидера. И началась поляризация. Одно из проявлений поляризации: один человек никогда не мыл посуду. Не ходил на встречи сообщества. И его выгнали. И после этого нашелся другой токой же. Поляризация порождает поляризацию. Поляризация - она в смысле не между теми, кто моет посуду и теми, кто не моет. Она - как состояние системы, а сами полярности могут прыгать и танцевать принимая разные формы. В том числе поляризация между старым поколением и молодежью. В какой-то момент она была по поводу приставок "she/her, he/his, them/they", молодежь хотела введения этого "американизма" (как само старое поколение это называет). Я упомянул здесь те проявления поляризации, о которых нам рассказывали, не стоит воспринимать, что эти аспекты есть суть конфликта, это личины глубокого процесса. В Тамере есть формат для работы с этим - Форум. Когда люди в круге сообщества проявляют теневое, а круг помогает интегрировать (и в этот момент оно интегрируется, конечно, не только в том, кто в центре, это коллективный процесс сообщества). Но для такого Форума нужен фасилитатор, который не был бы вовлечен в конфликт, а такого сейчас нет, все оказались втянутыми в поляризацию. Внешний фасилитатор же недостаточно в контексте происходящего, чтобы вести такой процесс. Про войны Вокруг столько войн потому что в нас есть травмы. Если они есть внутри, будут и снаружи. Про смерть "Перед этой жизнью мы готовились дышать. В этой жизни мы учимся любить. После этой жизни будет жизнь, в которой любить так же важно, как нам сейчас в этой жизни - дышать". Хотят сделать дом смерти в Тамере. Чтобы люди приезжали в него умирать, сопровождать процесс. Про изменение ландшафта. Была лекция про работы с водой. Они вырыли здесь множество озер (причем вполне современными машинами - экскаваторами и тд), это, конечно, изменение ландшафта и, например, многие деревья погибают от этого, но и новые, конечно, появляются. Интегральной жизненности становится больше, но локально каким-то растениям и возможно даже животным приходится умереть. И из зала задали вопрос - насилие это или нет? Как вы берете на себя ответственность менять экосистему? Ответ такой: 1. Насилие уже произошло. Со всеми этими машинами мы нарушили баланс. А теперь машинами восстанавливаем. 2. Мы спрашиваем у этих мест. Перед началом копания озера мы информируем духов места.