Apuntes Catolicos - католические заметки

Por lo que toca a Lutero y a los protestantes, bien sabido es el odio que profesaban a la Iglesia Romana; no ignoraban que siendo el latín lengua oficial de la comunión católica, es un lazo precioso que une entre sí a todos sus miembros; y sabían asimismo que este idioma contiene el tesoro de las antiguas tradiciones, en las cuales se encuentra la condenación de sus novedades. Previeron igualmente con su artera sagacidad, que circulando en lenguaje vulgar las obras teológicas, la Biblia y la Liturgia, decaería hasta en el clero el estudio del latín, con gravísimo detrimento de su formación en las ciencias eclesiásticas; y en consecuencia la unidad católica habría de sufrir no pequeña mengua, cuando el Jefe del Catolicismo no pudiese hacer comprender directamente su palabra soberana a todos sus fieles súbditos esparcidos por el mundo entero; y las divinas Escrituras perderían gran parte de su eficacia, usándose comúnmente en traducciones destituidas de autenticidad canónica. Acerca de los jansenistas he aquí el juicio del conde de Maistre: “Nada aumentó tanto la fuerza de Port Royal sobre la opinión pública, como el uso exclusivo que hicieron de la lengua francesa en todos sus escritos. Sin duda sabrán el griego y el latín, aunque sin ser helenistas ni latinos, lo que es muy diferente: pues ningún monumento de verdadera latinidad salió de su escuela y ni aún el epitafio de Pascal supieron hacer en buen latín. En este uso exclusivo, además de la razón de incapacidad, que es incontestable, otra de puro instinto concluía a los solitarios de Port-Royal. La Iglesia católica establecida para creer y amar, no disputa sino con repugnancia; si se ve precisada a entrar en la lid, quisiera a lo menos que no se mezclase el pueblo en la disputa. Así habla voluntariamente en latín y sólo se dirige a los hombres sabios. Por el contrario, las sectas necesitan del pueblo, y sobre todo de las mujeres. Los jansenistas, pues, escribieron en francés, y esta es una nueva prueba de conformidad con sus primos (los protestantes). El mismo espíritu de democracia religiosa los condujo a inundarnos de traducciones de la Sagrada Escritura y de los Oficios divinos. Lo tradujeron todo, hasta el Misal, para contradecir a Roma, que por razones evidentes nunca ha gustado de estas traducciones”. (14) No será menester más para comprender que al mismo origen debe atribuirse la tentativa del conciliábulo de 1797; pues, como demuestra Crétineau-Joly en su preciosa obra La Iglesia Romana y la Revolución, el clero puramente no era más que el sucesor y heredero de los Jansenistas. De Lammenais, que quiso resucitar la reforma del clero constitucional, dice el mismo Crétineau: “Sabedor por secular experiencia de que la herejía siente horror por la lengua latina, proscribe la pura latinidad, y se propone darle muerte, en cuanto conoce que providencialmente será siempre indispensable para la Iglesia, como depositaria que es de las verdaderas doctrinas dogmáticas, disciplinarias e históricas”. (15) Por lo que respecta a los cismáticos griegos y en especial a los rusos, no es un misterio para nadie el fin que se proponen al esforzarse en desterrar el latín de la liturgia de todos los pueblos que les están sometidos. Quieren arrancar las naciones de la comunión con la Iglesia Romana, y estiman que jamás han de poder lograrlo mientras no establezcan la diferencia de lengua en el rito, que fue la causa que facilitó y conserva su propia separación. Pues, como observa de Maistre, “la fraternidad que resulta de una lengua común es un lazo misterioso que tiene inmensa fuerza… Si la lengua latina se hubiese fijado en Kief, en Novogorod y en Moscou, jamás se hubiera arrancado de allí; y los ilustres esclavones, parientes de Roma por la lengua, no se hubieran echado en brazos de esos griegos degradados del bajo Imperio”. (16)