Apuntes Catolicos - католические заметки

Conocidas son de todos las notables palabras con que uno de los más furiosos revolucionarios modernos, el blasfemo Proudhon confesó ser “cosa que admira, el ver de qué manera en todas nuestras cuestiones políticas tropezamos siempre con la teología”. Sobre las cuales palabras el ilustre marqués de Valdegamas observa profundamente: “Nada hay aquí que pueda causar sorpresa, sino la sorpresa de Mr. Proudhon. La teología, por lo mismo que es la ciencia de Dios, es el océano que contiene y abarca todas las ciencias, así como Dios es el océano que contiene y abarca todas las cosas.” Y más adelante añade: “Si todo se explica en Dios y por Dios, y la teología es la ciencia de Dios, en quién y por quién todo se explica, la teología es la ciencia de todo”. (10) Este es el sublime concepto de la antigua Universidad católica, cuya falta tanto se hace sentir entre nosotros y cuya proyectada erección reclama encarecidamente el generoso y abnegado concurso de todos los buenos argentinos. En ella la teología era la guía y maestra de todas las ciencias; conforme a lo que enseña el Concilio Vaticano que “la Fe libra y persevera de errores a la razón, y la enriquece con multiplicados conocimientos”. (11) La filosofía tenía por oficio ser la sierva de la teología: ancilla theologiæ; pero esta servidumbre es la mayor de las noblezas, y por ella la filosofía dominaba sobre las demás ciencias, las cuales formaban su cortejo. Por desgracia, en la Universidad moderna, supeditada por el Estado, la filosofía ha sacudido el yugo de la teología; mas el día en que aquella se negó a ejercitar su noble ministerio, declarándose emancipada de ésta, cesaron de estarles sujetas las demás ciencias y le arrebataron el cetro de supremacía; no de otra suerte que cuando el hombre hubo desobedecido a Dios en el paraíso, cesaron de serle obedientes sus pasiones y se conjuraron para sobreponérsele y arrastrarlo por el lodo. Y en realidad ¿a qué se ve reducido hoy el estudio de la filosofía? A la más lastimosa condición: al trabajo de decorar unas cuantas definiciones y teorías para llenar el nombre de una clase. Y menos mal si esas teorías y definiciones estuviesen sacadas de la sana filosofía; pues por lo común sucede que son producto del más soberbio racionalismo y del más degradante naturalismo. Pero nosotros consideramos el orden tal como debe ser, y no tal como por los errores y perversidad de los hombres ha llegado actualmente a constituirse; y en este orden, sin sombra de duda, el primer lugar lo ocupa la teología católica. No somos, pues, de aquellos que creen que el conocimiento de Dios se ha de relegar al olvido, y que sólo los que son llamados a la dignidad del sacerdocio deben estudiar la ciencia de la revelación; error acreditado entre muchos y originado de la impiedad del siglo en que vivimos. Nosotros creemos, por el contrario, que en estos tiempos en que cualquiera se arroga el derecho de hablar acerca de la Religión, aunque no la conozca, es más que nunca oportuno su estudio, para discurrir con acierto; y pues los enemigos de la Iglesia buscan en todos los puntos de la ciencia armas con que impugnar el catolicismo, conviene en gran manera que el sabio católico conozca a fondo la ciencia de la teología, a fin de proceder con seguridad y buen éxito en la defensa de su fe ultrajada. Si en estudiarla empleasen también su tiempo y sus talentos los que sucesivamente son llamados a la dirección de la cosa pública, procederían indudablemente con más tino en sus relaciones con la Iglesia, pues conocerían la verdadera naturaleza de esta Sociedad, sus divinas prerrogativas e inmunidades, y los deberes que para con ella tienen todos los católicos aunque sean gobernantes.