Apuntes Catolicos - католические заметки

Semi-sabios en acción Por el contrario, el antiguo sistema juzga que el ejercicio y la repetición constante son absolutamente necesarios para que los alumnos puedan adelantar y llegar a poseer con fruto los ramos que les enseña, y está bien persuadido que sólo por este camino se logra el fin que pretende; el cual no es, como en el moderno, el aprender unas cuantas nociones superficiales, que tan fácilmente se olvidan como prontamente se han aprendido, sino el asimilarse la doctrina, el hacérsela propia y llegar a dominarla por completo. Los genios son muy pocos, y el común de los mortales, únicamente como merced de asiduo trabajo y larga fatiga, llegan a obtener la ciencia, objeto de sus afanes. En cuanto al ejercicio que el método empleado por el antiguo sistema considera como propio de las materias filosóficas, es a saber, la disputa; sirve de una manera admirable para fortificar el entendimiento, obligando al alumno a examinar las cuestiones en todos sus diversos aspectos y percibir sus mutuas relaciones; trabajo tan importante y provechoso que sin él no se puede llegar a conocer plenamente la verdad de un punto cualquiera de doctrina. El alumno que ha de sustentar la proposición demostrada por el profesor, considera su defensa como negocio propio, excita su entendimiento para penetrar perfectamente en la fuerza de las razones, no sea que por no profundizarlas se le escape la ansiada solución, que ha de dejarle en buen lugar entre sus compañeros y tal vez a la vista de un concurso de personas ilustradas; con este fin estudia, pondera y previene las dificultades, con lo cual llega a ser dueño de la materia, cuanto lo consiente su capacidad, con mucha, mayor ventaja de la que le resultara de oír puramente multiplicadas explicaciones del maestro. Por su parte los que han de impugnarle, miran la tesis como enemigos interesados en destruirla, aguzan su discurso, y revuelven cuantos libros que traten de la cuestión pueden haber a las manos, tantean la solidez de los argumentos y buscan todos los resquicios por donde pueden introducirse para demostrar la falsedad del aserto. Tal es, delineando en ligero esbozo, el ejercicio que en los cursos de filosofía exige el sistema antiguo: ejercicio que, sujeto a la dirección de un maestro sabio, prudente y experimentado en estas justas de la inteligencia, es provechosísimo, así para los que defienden como para los que arguyen; pues con él a un tiempo profundizan las cuestiones estudiadas, y mantienen vivo el anhelo de estudiar y aprovechar en la materia a que se dedican. Mas no basta que se haga este ejercicio, si no se emplea en él la forma silogística tan generalmente usada en todas las escuelas que se regían por el sistema antiguo. Es verdad que entre los enemigos de la sólida filosofía ha pasado a moda el ponderar la inutilidad del silogismo y el motejar a la ciencia que lo usa, con el insulso apodo de la ciencia de los ergos y distingos. Pero por más que los filosofastros del día vociferen contra los ergos y distingos, no deja de ser cierto que la práctica del silogismo es el único modo posible de adiestrar con el ejercicio al entendimiento. Solo discurriendo se aprende a discurrir, y no hilvanando palabras. La forma más rigurosamente exacta del discurso es el silogismo, el cual acostumbrando el ánimo juvenil a cortar las galas de la elocuencia, que en este caso son inútiles y nocivas, presenta la verdad escueta, clara, con expresión concisa y exacta, comunica una delicada perspicacia y admirable solidez al entendimiento, y hace que éste con suma facilidad pueda luego descubrir la parte débil de cualquier raciocinio, porque instintivamente reduce cuantas pruebas encuentra, a aquella forma en que el error se manifiesta al punto con toda su repulsiva deformidad.