Apuntes Catolicos - католические заметки

Para que la filosofía sea verdadera guía y maestra de la vida, perfeccionadora del entendimiento y de la voluntad, es preciso que se enseñen íntegra y cuidadosamente sus tratados esenciales de lógica, metafísica y ética, porque es muy exacta aquella máxima de Bacon: “Ciertísimo es y averiguado por la experiencia que el estudio superficial de la filosofía, puede a veces conducir al ateísmo; pero que su profundo conocimiento hace retroceder para volver a Dios”; y ciertamente que el conocimiento profundo no se consigue con dos cursos de tres horas semanales cada uno, ni con las reducidísimas nociones que suministran los textos de uso corriente en tales cursos. Si no se concede su justa extensión a la enseñanza de la filosofía, sobrevendrá un gravísimo daño; pues las cuestiones que trata son tan necesarias al hombre y tan vulgares, que las encuentra, las toca a cada paso, en cada momento de su vida; y si no las aprende fundamentalmente en la clase, las aprenderá en el club, en la logia o en la barricada, donde le enseñarán a llamar tiranía a la autoridad y libertad al desorden; donde aprenderá a proceder en todas sus acciones por miras de egoísmo y de ruines intereses, o por obediencia a tenebrosas potestades; y entonces la sociedad, impotente para oponer un dique a la avenida de las pasiones desbordadas, contemplará, llena de pavor y espanto, la destrucción por único fruto de la educación. Por eso el antiguo sistema, persuadido como estaba de la necesidad e importancia de la filosofía, y estimando en más un estudio fundamental de la materia de mayor trascendencia que el desflorar superficialmente innumerables asignaturas, tomaba en el período de que tratamos por blanco directo de sus esfuerzos la enseñanza filosófica, alrededor de la cual se agrupaban naturalmente las demás ciencias, formando su honroso y galano cortejo. Ésta era la que se llamaba Facultad menor o Facultad de filosofía, en cuyo fructuoso estudio ocupaba tres cursos, desempeñando en ellos la filosofía el papel que corresponde a las letras clásicas en el período de las Humanidades; y por lo mismo tenía tiempo, holgura y extensión suficiente para tratar despacio y fijar en el ánimo de los alumnos las importantes cuestiones que abarca. § III Al ver que el sistema antiguo insiste tanto sobre la necesidad de la filosofía, puede a cualquiera ocurrírsele que ningún lugar deja en los estudios secundarios para aquellos ramos del saber humano, que son hoy tenidos en grande estima, a saber, las ciencias matemáticas y los conocimientos que versan acerca de la naturaleza, comprendidos entre los antiguos bajo el nombre genérico de física. Bien lejos el antiguo sistema de mirar con desdén estos estudios, reconoce su importancia, puesto que al joven que después del Colegio ha de pasar a la Universidad, a fin de que este tránsito no se le haga demasiado brusco, supone conveniente ejercitarlo en algunos trabajos análogos a los que después ha de emprender; y en beneficio de aquellos que no han de seguir carrera, sino que de la segunda enseñanza han de pasar inmediatamente a diversas ocupaciones, procura comunicarles los suficientes conocimientos de aquellas materias que a cada paso han de oír tratar, y de las cuales se hace constante y ventajosa aplicación a los diversos usos de la vida. Por lo demás, no es necesario ahora insistir en la importancia de unos estudios que de suyo son en la actualidad tan apreciados. Empero, conviene hacer notar que el sistema antiguo abraza estas materias en tanto en cuanto conviene al logro de su intento. El papel que por su naturaleza pertenece a la filosofía es el de ciencia destinada al desarrollo y perfección del entendimiento y de la voluntad del joven, y la más apta para cumplir plenamente este objeto; por lo cual, el sistema antiguo le da el primer lugar en este segundo período y alrededor de este punto céntrico dispone todos los demás estudios, como asignaturas auxiliares.