Apuntes Catolicos - католические заметки

Entre el que ha estudiado una filosofía sana y sólida, que discute las cuestiones fundamentales, resuelve las que pueden tener solución y establece los principios ciertos para proceder al esclarecimiento de las demás, y otro que ninguna ha estudiado, o solamente una filosofía superficial, existe siempre una notable diferencia: el primero tiene una base maciza y forma de sus conocimientos un sistema, el cual es tanto más probable que alcanzará la verdad, cuanto que descansa en un apoyo inconmovible y en él unos conocimientos sostienen y comprueban los otros; mientras que el segundo, impulsado por el natural deseo de conocer las causas, pero destituido de base y fundamento, corre tras los antojos de su imaginación, adoptando cualquier hipótesis que por el pronto le satisfaga, y así abraza como verdad las mayores quimeras y los más groseros errores. Es además la filosofía guía y maestra de la voluntad. Nadie ignora cuán grande influjo ejercen en las acciones del hombre las doctrinas de que se nutre su espíritu; puesto que el hombre tiende por naturaleza a proceder según los dictámenes de su razón, y en la generalidad de los casos, obrará conforme a lo que su entendimiento aprehende. Es verdad que en circunstancias extraordinarias o difíciles, la fuerza exterior podrá hacer que sus obras no guarden esta relación de conformidad con sus juicios, y el impío en ocasiones será hipócrita, y el hombre de sanas ideas flaqueará en la práctica de la virtud; pero en las circunstancias ordinarias, la conducta corresponderá a los principios y máximas que cada uno profesa: a principios verdaderos y máximas sanas, una conducta ajustada y correcta; a principios falsos y máximas impías, una conducta perversa. Ni sólo contribuye la filosofía en general al perfeccionamiento de la voluntad con la solidez de sus principios y elección juiciosa de opiniones, sino que muy en particular dirige al hombre, cuando en la parte moral de esta ciencia le enseña los verdaderos fines para cuya realización le ha puesto Dios en la tierra; cuando le marca las obligaciones que tiene para con el mismo Dios, para con sus prójimos y para consigo mismo; y cuando le mueve a la práctica del bien, proponiéndole la ley natural, manifestación de la voluntad del Supremo Señor y Legislador impresa en la misma mente del hombre, y excitándole más especialmente con la sanción establecida, así para sus guardadores, como para sus transgresores. Finalmente, la sociedad tiene un firmísimo baluarte en la verdadera y sana filosofía, que sabe declarar y exponer rectamente las nociones de moralidad, de orden, de autoridad, de libertad, de derechos y deberes; nociones de cuya perversión, llevada a cabo con astuto cálculo por los sofistas, han resultado siempre en la vida civil tan espantosos trastornos y revoluciones como hoy más que nunca lamentamos. Demostrada ya la importancia y necesidad de la filosofía por la trascendental influencia que en el individuo y en la sociedad ejerce, ocurre desde luego la cuestión de cuál es el lugar que a tan importante estudio debe señalarse en los establecimientos de enseñanza. Los antiguos colocaban la filosofía en la Universidad al principio de los estudios superiores, y a nadie permitían emprender el estudio de ninguna Facultad, sin que antes hubiese echado sólidos fundamentos en la filosofía; y éste era su verdadero puesto. Como ciencia especulativa, que contiene los principios en que se fundan las demás o el método que han de seguir, precedía al estudio de todas ellas, les daba el carácter de ciencia y realizaba la verdadera enciclopedia posible.