Apuntes Catolicos - католические заметки

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Si hablamos de ordenaciones reales en la actualidad Ссылка скрыта Mons. Donald Sanborn fue consagrado obispo el 20 de junio de 2002 por Mons. Robert McKenna, quien a su vez fue consagrado obispo por Mons. Guerard des Lauriers el 22 de agosto de 1986. Mons des Lauriers fue consagrado por Mons. Thuc el 7 de mayo de 1981. Ссылка скрыта

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A la secta del vaticano 2 no le gustará esta verdad porque encierra cosas que ellos hicieron para intentar librarse del catolicismo aunque conservaran la apariencia, todos saben qué es cada cosa pero muchos prefieren seguir con el circo y negar lo que Cristo Rey nos dejó como legado: DOM GUÉRANGER: LAS HEREJÍAS ANTI-LITÚRGICAS Ссылка скрыта via DOM GUÉRANGER: LAS HEREJÍAS ANTI-LITÚRGICAS DOM GUÉRANGER: LAS HEREJÍAS ANTI-LITÚRGICAS Lo he transcrito en el canal: Ссылка скрыта [ #vaticano2 #sectas #protestantismo ]

Encaramados en el mando, se prevalieron del derecho de la fuerza para arrebatar la suprema dirección de la enseñanza a la Iglesia, que hasta hace un siglo la había tenido en sus manos con tan brillantes y felices resultados; y se arrogó el Estado el magisterio de la verdad, ya sometiendo a su examen y aprobación todos los establecimientos de instrucción, con más o menos disimulo, según las circunstancias de lugar y tiempo, ya creando otros a su gusto y placer, en los cuales pueda libremente y con seguridad de buen éxito, inocular el virus de sus ponzoñosas doctrinas en los tiernos ánimos de los niños. Guarecidos en este fortísimo baluarte del poder, quedaron dueños del campo, y con calculada lentitud fueron estorbando a la Iglesia, despojada ya de la dirección de los estudios, toda entrada en los establecimientos de educación, o dejándole en la letra de la ley una influencia ilusoria, para no chocar de frente con los sentimientos de los pueblos católicos. Con astucia y constancia han ido venciendo las resistencias que frecuentemente les han salido al encuentro, y no han parado hasta hacer que desapareciesen en muchos países todos los colegios y escuelas dirigidos por eclesiásticos o religiosos, conculcando en nombre de la libertad y de la igualdad los más sagrados derechos de la Religión, de la familia y de la juventud misma. Destruidos así, o por lo menos debilitados los enemigos, se dieron estos reformadores a legislar sobre enseñanza, empezando por imponer la instrucción primaria obligatoria y laica (esto es, atea), con el falaz señuelo de gratuita para hacer entrar al pueblo en las redes; vino en seguida para la secundaria un diluvio de planes de estudios, sin ninguna reminiscencia religiosa, en los cuales se suprime el latín o se disminuye su importancia por odio a la Iglesia y se da una amplitud desmesurada a las ciencias positivas, a la vez que se destierra de las aulas la sana filosofía en que brillaron los doctores escolásticos, y se la sustituye por un fárrago de necedades y errores, que sólo por ludibrio y baldón merecen el nombre de filosofía. § II Si la hostilidad que siempre han mostrado a la Iglesia los introductores y patrones del moderno sistema abona poco en su favor, y las arterías de que se han valido para difundirlo obligan a que todo buen católico lo tenga por sospechoso; menos aún lo recomienda su origen bastardo y el bochornoso abolengo que le da la historia. Hijo del filosofismo del siglo XVIII, apadrinado por el jansenismo, amamantado por la masonería, y favorecido por el liberalismo, ha heredado de estas sectas el odio satánico contra la Religión, que es como el rasgo característico de su fisonomía, por más que en ocasiones dadas afecte una indiferencia que está muy lejos de poseer. Así vemos que a fines del último siglo, la obra en que con mayor empeño trabajaron los propagadores de las nuevas ideas fue la destrucción de la Compañía de Jesús, y esto precisamente porque, como tenía en sus manos la educación de la mayor y más florida parte de la juventud, consideraron indispensable deshacerse de ella para cambiar luego a mansalva todo el régimen escolar cristiano, de suerte que, como afirma un escritor de nuestros días “la ruina de los jesuitas no era más que el primer paso para la secularización de la enseñanza”. (1)

A propósito de esto, Barruel refiere, (2) que estando un día el ministro francés duque de Choiseul en conversación con tres embajadores, uno de éstos dijo que si alguna vez llegase a tener valimiento destruiría todos los cuerpos religiosos, exceptuando únicamente a los jesuitas, porque al menos ellos eran útiles para la educación. Pero yo, replica Choiseul, a la hora que pueda, sólo destruiré a los jesuitas; porque, suprimida su educación, los demás cuerpos religiosos caerán por sí mismos. Desgraciadamente el curso de los sucesos vino más tarde a justificar la malhadada sagacidad de aquel perverso estadista. Nadie ignora que a contar desde la supresión de los jesuitas aferrados al antiguo método, dio gran vuelco la enseñanza, y a toda prisa se introdujeron reformas fundamentales exigidas, al decir de maestrillos improvisados, “para destruir la monotonía de la rutina y satisfacer a las necesidades imperiosas de los tiempos”. En Francia, el jansenismo encarnado en los hipócritas solitarios de Port-Royal, trabajaba ya en la empresa desde la mitad del siglo XVII, y cuando vio el campo desalojado de sus más terribles adversarlos, pudo celebrar su victoria tan funesta para las letras clásicas, y aún para la misma literatura francesa. Igual efervescencia se notó en España, donde en el reinado de Carlos III comenzó la secularización y monopolio oficial de la enseñanza, con el imprudente apoyo de las principales universidades del Reino, (3) hasta que las Cortes de Cádiz asumieron descaradamente el derecho de “arreglar cuanto pertenezca a la instrucción pública”, conforme a lo cual fue sancionado el 29 de Junio de 1821 el Reglamento general de estudios, “copia todo él del que habían trazado en Cádiz Quintana y sus amigos, el año 1813, por encargo de la Regencia” (4), y que puede considerarse como tipo y dechado cumplido de cuantos en tiempos posteriores ha ideado el género del liberalismo moderno para convertir “la enseñanza de la juventud en simple función del Estado”. (5) Lo mismo se ha ido haciendo con mayor o menor lentitud, pero siempre sin cejar un punto, en Italia, Bélgica y demás naciones del viejo continente. Y está muy lejos de sosegarse la borrasca, antes arrecia por instantes. Es de todos conocido el encarnizamiento con que los poderes públicos acosan de algunos años a esta parte en el que fue reino cristianísimo, a las congregaciones religiosas, y las alejan a viva fuerza de los establecimientos de enseñanza, de los cuales han osado arrancar hasta la imagen veneranda del Redentor del mundo. Mas como si lo hecho hasta ahora les pareciese poco, pretenden últimamente ahogar aún el más leve respiro de libertad en la educación religiosa, con leyes tan inicuas y tiránicas que el mismo Julio Simón, a quien nadie tachará de clerical, las ha rechazado por su parte con franca indignación y energía propia de años más juveniles. Sin necesidad de andar buscando ejemplos fuera de casa, a la vista los tenemos en nuestra República. Largo por demás es el camino que en el sentido de secularizar la enseñanza se ha adelantado en los pocos años que contamos de gobierno regularmente constituido; todos saben a qué punto de la jornada hemos llegado, y es fácil conjeturar que no se duerme el enemigo sobre los laureles de sus pasadas victorias. En esta universal campaña abierta contra la enseñanza de la juventud según las tradiciones antiguas, marcha siempre a vanguardia la francmasonería, que es sin duda alguna la milicia más activa de la revolución, y una de las instituciones que ejercen a la sordina más eficaz influencia en la dirección que se da a las cosas públicas. Ni se recata ya de propalar sus malvados proyectos, pues en libros y periódicos los saca a la luz del día con cínica impudencia, desde que se ha reconocido bastante fuerte para descorrer sin peligro el velo de hipocresía que ocultaba sus misterios a los ojos de los profanos.